PROPUESTA PARA EL PROYECTO:
PARADIGMAS DEL APRENDIZAJE, LOS SALDOS DE MI PROCESO DE APRENDIZAJE EN EL CEPAP.
INTRODUCCIÓN
A manera de reflexión:
Este proyecto tiene como propósito reconocer y entrar en conciencia sobre el Método de Proyecto del CEPAP y la posible transformación de mis paradigmas, producto del intercambio de saberes y la dinámica del proceso de aprendizaje, que he ido experimentando en mi proceso como integrante del equipo de sistematización los Irreverentes (Cohorte 2005).
Quizás también con la posible confrontación de ideas y prácticas, que puede llevarme a la encrucijada, a la duda, al encuentro necesario pero evitable, con aquello que amenaza cotidianamente con hacerme un alienado más en nuestra sociedad.
A la vez, al posible descubrimiento de haber estado viviendo en el mundo educativo virtual, que genera la alienación capitalista o izquierdista, parecido al demo de un juego de computadora (como una vez nos reflexionó Juan) que mostrando el jugar a lo apasionado de la vida como educadores progresistas, alucinados a través de una interesantísima actividad publicitaria, uno pasa a comprar irremediablemente, el fastidio de la vida sosa, burda, vacía, siendo un educador graduado para guiar a los otros a un “final feliz” tener un titulo.
O como en una de las metáforas del viejo y el mar de Ernest Hemingway: ver mi experiencia resumida en una jornada donde se vence lo interno y lo externo, sufriendo y a la vez, descubriendo lo maravilloso de lo vivido; donde es en mi soledad, en mi individualidad abismal, donde solo yo pueda observar mis profundos cambios, mientras mis compañeros cepapianos me interpretan según sus niveles de conciencia, o saberes, a través del conocimiento de mi práctica, de mi personalidad.
Así entonces, con el proyecto intentaré concienciar en lo posible, cómo me he ido acercando al conocimiento y actividades en conceptos, ideas y propuestas del proceso de aprendizaje en adultos, (en especial a los de Freire) en una forma alternativa a la formal presencial, a la de la calle o popular, y al posible cambio en paradigmas, ideas y prácticas, por ser parte de una dinámica de aprendizaje, de intercambio de saberes en el equipo de sistematización, o en la cotidianidad.
Reconstruiré e investigaré el proceso y resultado de la experiencia de mis y nuestras actividades en el equipo los Irreverentes y en el CEPAP, reconocer eso que llaman comunicación multidireccional y así emprender el camino de ir descubriendo las fuentes de mis ideas, conceptos, eso que llaman paradigmas o imaginario de aprendizaje.
Aprovechare de sepultar mi terquedad con el idioma escrito, o profundizar mi fascinación con la informática, por medio de una visión retrospectiva de nuestro acercamiento a la práctica generada por la Metodología de Proyecto. Intentando fundamentar, si han venido surgiendo nuevas conexiones y contradicciones en mi forma actual de ejercer la educación, como instrumento transformador de la cotidianidad social.
Proceso que me permitirá Ir generando una reflexión y una comprensión consciente de nuestro proceso dentro de la Metodología del CEPAP y su Método de Proyecto. Buscando Profundizar mi rol actuado y pensado en ser facilitador-investigador en procesos socio-productivos, como elemento deformación y transformación socio-política profunda de la sociedad. Ubicando las motivaciones reales y transformadas, en los posibles cambios ocurridos al emprender una licenciatura en educación.
Buscando entender lo cepapiano, extraño lugar social-educativo, donde constantemente nos motivan a que se deben compartir conocimientos, construir formas de comunicación multidireccional, respecto al pensamiento diverso, construcción colectiva, aprendizaje permanente, un sentido de aula abierta, dentro de una planificación y evaluación cualitativa que choca con mi formación y se vuelve contracultura, para asi impulsar en general, rupturas, crisis, avances, cuestionamientos, humanización, en fin, problematizaciones y propuestas, que van más allá de la individualidad y que deberían apuntar en la realidad, al proceso educativo transformador, progresista y revolucionario en el seno de la sociedad.
DENOMINACIÓN DE PROYECTO
Paradigmas del Aprendizaje, los Saldos de mi proceso de aprendizaje en el CEPAP.
ANTECEDENTES.
Todos pertenecemos a una u otra forma organizativa; esto quiere decir que hemos ido construyendo una manera de relacionarnos y comunicarnos, que nos permite avanzar hacia instancias generativas de un mundo nuestro, un mundo humano; algunas veces destruyendo nuestro entorno, otras veces apegandonos a nuestra relación innata con la naturaleza.
Esta concepción, este paradigma real y simple de nuestra vida: convivir en sociedad, no es mas que la forma profunda, compleja y diversa en que hemos ido aprendiendo y enseñando todos nuestros saberes. Esto lo hacemos sin limitarnos en lo cotidiano, a que estos saberes estén condicionados por los distintos niveles de conciencia, de capacidad intelectual, de obstáculos personales y grupales o de entendimiento sobre el impacto a nuestro entorno.
De igual modo, hemos ido aprendiendo a que nuestras diferencias tienen orígenes, causas, y determinaciones, que están algunas veces por encima de la capacidad individual o grupal; y con ello hemos tenido que ir construyendo instancias de encuentros, algunas veces violentos, otras manipuladoras, quizás mas de las veces de buena intención o lo que llaman de amplitud. Pero que no son mas que la forma de decidir sobre el destino de cada uno y de la sociedad a que se pertenece.
Y una de estas instancias, a lo largo de nuestras vidas, no es mas que otra relación humana: la simbiosis política-educación.
Esta relación es un instrumento que ha utilizado la humanidad para avanzar hacia las metas que algunos o muchos se han propuestos. Así que no hay nada que haga un ser humano, que no tenga implicado una concepción política o educativa, así tenga conciencia de ello o no.
Las personas o los grupos siempre buscan entrar o apartarse de las consecuencias de estos dos paradigmas históricos en especial de su unidad. Y no hay duda que en cualquier momento de su vida les alcanza o la intención o el resultado de los que hacen o practican la política y la educación.
Ahora bien, quienes hemos participado en diferentes instancias educativas, tanto como participantes o docentes, y tenemos igualmente la práctica política que busca la actividad transformadora de la sociedad, lo que nos llama la atención es que pertenecemos a un equipo de sistematización que a mi parecer, es parte del proceso transformador dentro de la simbiosis histórica referida anteriormente, y que en verdad, es parte de la búsqueda del intercambio de saberes entre iguales. Y esto me impulsa a querer profundizar, en querer sistematizar lo que hemos realizado en y a través del CEPAP y su método de proyecto.
JUSTIFICACIÓN
No hay nada más provocador, que impulsar a los educadores conscientes, progresistas, alternativos, populares, o revolucionarios, a reflexionar sobre ¿cómo se reciben y se transmiten las ideas?, en ¿cómo se intercambian los saberes, a través de diferentes instrumentos?. Y uno de estos instrumentos es el hecho transformador que genera el método de proyectos del CEPAP, donde por ejemplo se práctica, que se debe respetar el criterio de los otros, la alteridad, como elemento transversal al proceso cepapiano.
Y por ello, la justificación viene dada por la necesidad de reconocer, afianzar y hacer conciencia sobre el paradigma en el cual se suscribe el Método de Proyecto en general, y la concepción del CEPAP para hacer un proceso educativo, donde la facilitación y la investigación se conviertan en instrumentos cualitativos, de transformación del docente, procurando con ello, vincular el proceso formativo con la práctica del proceso de aprendizaje o el intercambio de saberes para la transformación social.
Igualmente se puede denotar, que en mi rol de facilitador e investigador en procesos socioproductivos con énfasis en la formación sociopolítica, requiero de afianzar, descubrir y en lo posible poder crear, nuevos elementos que permitan profundizar las intenciones de convertir mi actividad cotidiana, en un proceso de intercambio de saberes, que faciliten la comunicación, la participación, la corresponsabilidad, el protagonismo, y la conciencia de que la educación pude generar nuevas reglas de poder entre todos.
OBJETIVO GENERAL
Sistematizar los saldos del proceso de aprendizaje en la construcción de mis saberes educativos, surgidos del encuentro con el Método de Proyecto del CEPAP y mi formación educativa previa tanto académica como social.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1.- Reconstruir mi y nuestra experiencia en el conocimiento del Método de Proyecto, en el equipo los Irreverentes en el CEPAP, entre octubre 2005 hasta febrero 2010.
2.- Reflexionar sobre los paradigmas aceptados en nuestra vida y la concepción educativa que se han generado, a través del Método de Proyecto del CEPAP, producto de mi actividad, en nuestro equipo de sistematización.
3.- Comunicar los saldos de formación que me genere, el reconstruir nuestro proceso en el CEPAP.
OBJETIVOS DE APRENDIZAJE
1. Comprender la importancia del aprendizaje consciente de la lengua, de nuestro idioma, como elemento coadyuvante en la facilitación.
2. Investigar los conceptos y prácticas que sirven de base para el intercambio de saberes.
3. Considerar cómo el uso de la informática (de la tecnología de la información y comunicación TIC) se ha ido convirtiendo en un medio para el intercambio de saberes.
4. Analizar como nuestra comunidad de aprendizaje pueda estar relacionada con el modelo de desarrollo imperante, en especial con la relación: idea de progreso y ley de educación.
5. Investigar los aportes de la metodología para concienciar y concientizar de Pablo Freire, en especial su aporte sobre la alienación en la educación.
6. Profundizar en el conocimiento de la facilitación como instrumento de aprendizaje
7. Profundizar sobre el Método de Proyectos y la Sistematización, especialmente la metodología de Oscar Jara y su influencia en nuestro proceso, como equipo de sistematización..
8. Examinar mi proceso en la planificación y la generación del curriculum personalizado como medio de aprendizaje.
9. Identificar la relación entre los niveles de la comprensión y el aprendizaje en el intercambio de saberes.
10. Reconocer las transformaciones metodológicas, conceptuales y actitudinales que he experimentado a través de la comunidad de aprendizaje en nuestro equipo los Irreverentes.
METODOLOGÍA
Utilizaré el proceso de sistematización como instrumento de aproximación y reflexión, en la búsqueda de los elementos cualitativos de nuestro proceso de aprendizaje como base fundamental del proyecto. Así que utilizaré los cinco pasos que recomienda Oscar Jara para sistematizar.
ACTIVIDADES.
1.- Intercambio de saberes con y en el equipo de sistematización sobre lo que hemos aprendido.
2.- Arqueo, recolección de datos y validación de fuentes
3.- Sistematización de ideas, conceptos, acciones y otros elementos cualitativos.
4.- Formulación colectiva de una opinión argumentada sobre el Método de Proyecto.
5.- Entrevista a los facilitadores.
6.- Creación de un Blog para el registro y el intercambio de ideas con otros grupos e individualidades.
CRONOGRAMA
Realizaré este proyecto de sistematización retrospectiva entre marzo del 2010 y junio de 2010
lunes, 29 de marzo de 2010
martes, 16 de marzo de 2010
domingo, 14 de marzo de 2010
PROPUESTA 2do PROYECTO DE MARGORIE
Esta propuesta de Margorie la vamos a conversar este mes de marzo.
SISTEMATIZACIÓN DE MI EXPERIENCIA COMO FACILITADORA DE LA ESCUELA DE FORMACIÓN SOCIOPOLÍTICA DE LA FUNDACIÓN MISIÓN MADRES DEL BARRIO “JOSEFA JOAQUINA SÁNCHEZ DURANTE LOS AÑOS 2007 Y 2008.
FACILITADORA: Lisbeth Clocier PARTICIPANTE: Blanco, Margorie.
CARACAS, MARZO DEL 2010.
INTRODUCCIÓN.
El siguiente proyecto se encuentra enmarcado dentro de la institución donde lleve a cabo mi labor como Directora de línea, una institución del Estado adscrita hoy día al Ministerio del Poder Popular para la Mujer y la Igualdad de Género, la Fundación Misión Madres del Barrio “Josefa Joaquina Sánchez”.
La Misión “Madres del Barrio” surge como una estrategia integral del Gobierno Nacional para enfrentar de forma corresponsable, con la participación protagónica de las comunidades, la situación de pobreza extrema que enfrentamos en el país. Para ello, se parte de la ama de casa en estado de necesidad como sujeto medular y transformador en el núcleo de la familia venezolana.
La Misión propone un papel fundamental en las comunidades, a través de sus grupos organizados. Es en el seno de los grupos de base donde se producen las decisiones, orientación, seguimiento y evaluación de todas las operaciones de la Misión, en participación corresponsable con la ama de casa y su familia, así como con los diversos actores de gobierno revolucionario, a través de políticas de las misiones sociales
Madres del Barrio se crea a través del Decreto Presidencial Nº 4.342, publicado en la Gaceta Oficial de la República Bolivariana de Venezuela Nº 38.404, del 23 de marzo de 2.006, reimpreso en la Gaceta Oficial Nro. 38.405, del 24 de marzo de 2006.
El 25 de octubre de 2.006, a través de a gaceta oficial Nro. 38.549, es reformado el decreto original, incorporando oficialmente el nombre de Misión Madres del Barrio Josefa Joaquina Sánchez, e incluyendo al Ministerio del Ambiente en la Comisión Presidencial.
A la Fundación le corresponde realizar todas aquellas actividades destinadas a apoyar la liberación de las amas de casa que se encuentran en estado de necesidad o en situación de vulnerabilidad, a fin de lograr que superen junto a su núcleo familiar la situación de pobreza extrema mediante su incorporación a misiones, programas sociales y a los proyectos de inclusión socio productiva, así como mediante el otorgamiento de un ochenta por ciento (80%) del salario mínimo nacional.
La estructura de la Misión Madres del Barrio plantea áreas sustantivas: Inclusión de Beneficiarias (la cual dirigí), Atención Primaria, Inclusión Socio productiva y Organización y Poder Popular.
La Dirección de Organización y Poder Popular tiene como finalidad diseñar y construir e implementar políticas y acciones que contribuyan a la inclusión sociopolítica de las beneficiarias y al fortalecimiento de la instancia organizativa de base, es decir, los Comités Madres del Barrio, propiciando su real y sistemática incorporación a los Consejos Comunales u otras instancias del Poder Popular.
Una de sus funciones específicas, dictaminadas por el Reglamento Interno de la Fundación es:
“Diseñar e implementar un plan de formación sociopolítica para el personal de la misión de cara a fortalecer sus valores y actitudes socialistas, así como los conocimientos sociales, históricos, políticos y culturales que permitan generar conciencia para ser cada vez parte más activa en la construcción de la patria socialista” (Reglamento Interno de la Fundación Misión Madres del Barrio Josefa Joaquina Sánchez, 2007)
Para seguir con esta función especifica, se crea en Abril del año 2007 la Escuela de Formación Sociopolítica de la Misión Madres del Barrio. Esta escuela constituye un espacio interno de la Misión Madres del Barrio para propiciar un escenario permanente de reflexión, intercambio, análisis y formación con la estructura de personal de la Fundación y con las voceras principales de los Comités de Madres del Barrio.
Se plantea como una instancia dinámica que fortalezca desde una perspectiva pedagógica las acciones técnicas, sociales, políticas y culturales que la Misión desarrolla en cada una de sus fases y momentos, siempre con el objeto de garantizar un óptimo cumplimiento de los objetivos de la Misión y que en nuestras prácticas se reflejen cada vez de forma más coherente y consensuada la construcción del país socialista que deseamos.
Este espacio ha desarrollado acciones directas, permanentes y secuenciales con los actores arriba indicados, diversificando al máximo los métodos y estilos de formación, a fin de garantizar una secuencia del aprendizaje y fundamentalmente la incorporación práctica de los mismos.
He aquí, en este proyecto la sistematización de mi contribución a generar desde la escuela de formación de la Misión Madres del Barrio para la construcción de nuevos escenarios de esperanza y de vida para las mujeres en situación de pobreza extrema, social, política y económicamente excluidas y también para sus familias, así como para las y los trabajadores (as) de la Fundación que nos permitan a todos (as) romper con los esquemas de dominación que aun son parte de nuestra sociedad, esta es una tarea que conlleva importantes desafíos, una tarea que demanda trabajo y compromiso por parte de todos (as) que nos sentimos convocados (as) por este proceso de cambio.
JUSTIFICACIÓN.
En la Venezuela del Siglo XXI, se propone construir el Socialismo Bolivariano a través de un proceso de cambio en nuestro país, para lo cual se requiere de un Instrumento Estratégico donde instituciones del Estado, organizaciones sociales, económicas y ciudadanía en general, encuentre orientaciones claras y precisas que permitan dar sentido y direccionalidad a la acción concreta que éstos desarrollan y que favorezca el aporte efectivo de los mismos al proceso de transformación político, social y económico planteado en el marco de nuestra Revolución Bolivariana.
En tal sentido, las premisas fundamentales y estratégicas para la construcción y puesta en práctica del Socialismo Bolivariano están contenidas en el Plan Nacional Simón Bolívar, acertadamente llamado por el Presidente Chávez, como el “Primer Plan Socialista de la Nación” siendo ese el Instrumento Estratégico para llevar a cabo los cambios sociales necesarios para el país.
El Plan Simón Bolívar plantea en su primera directriz “La Nueva Ética Socialista”, que pretende refundar ética y moralmente la República, para crear la conciencia revolucionaria del nuevo ciudadano, que será el encargado de transformar la sociedad material y espiritualmente, superando la ética capitalista, ética individualista, egoísta y del lucro a toda costa.
Luego nos propone, inspirado en el pensamiento del Libertador Simón Bolívar, “la Suprema Felicidad Social”, como una visión a largo plazo que plantea atacar las raíces de la miseria y la pobreza a través de un estado social de justicia y derecho que le garantice a la ciudadanía el disfrute de los derechos sociales universales, tales como, salud, educación, vivienda saludable, trabajo digno, creador y la recreación, condiciones indispensables para lo que Amartya Sen, Premio Nobel en Economía del año 1.998, denomina las capacidades personales para vivir una vida valorada que lo hagan un ciudadano feliz, solidario y comprometido.
La fundación Misión Madres del Barrio como estrategia del Gobierno Revolucionario se enmarca dentro de estas dos Directrices, a través de la atención integral de las amas de casa y de su formación sociopolítica para ejercer sus derechos y deberes, conocedoras de su potencialidad y todas sus virtudes. Una mujer libre de miedos, de violencia y de oscuridad, una mujer que ahora asume las riendas de su conocimiento, de su vida y esta consiente del papel transformador y protagónico dentro de la sociedad y de l a revolución transformadora, humanista y socialista.
La creación y consolidación de la Escuela de Formación Sociopolítica en esta institución fue y es fundamental para el avance de los ideales bolivarianos, en primer lugar porque quien mejor que las madres, jefas de hogar, para llevar a cabo las transformaciones éticas y morales desde nuestros hogares, quien mejor que nuestra madres para inculcarnos que los procesos humanos y transformadores nos llevaran a ser una nación libre y con verdadera soberanía, quien mejor que nuestras madres para enseñarnos que la igualdad de género y de condiciones de vida es el ideal de toda República, quién mejor que ellas para guiarnos hacia la patria que Bolívar soñó y por la cual luchó.
Es por ello que ser parte de una experiencia donde las madres, han empezado a entender, comprender, apropiarse y empoderarse de su camino y su conocimiento es una experiencia que desde cualquier punto de vista favorece mi desarrollo como persona, como educadora, pero sobre todo como MUJER. Es este y no otro proyecto el que me ha permitido tomar herramientas pedagógicas, sociales y políticas que me han hecho alcanzar conocimientos adormecidos y otros nuevos para llevar a cabo mi meta como “Transformadora de realidades”.
ANTECEDENTES.
En su discurso en el "Día Internacional de la Mujer", el Presidente Chávez no sólo se declara feminista, sino que, haciendo referencia a Louise Kneeland (1914) añade que el Socialismo para ser auténtico debe ser Feminista "El socialista que no es feminista carece de amplitud, quien es feminista y no es socialista carece de estrategia".
Ese mismo día el Presidente anuncio la creación del Ministerio del Poder Popular para la Mujer y la Igualdad de Género, lo cual había sido una aspiración de las mujeres organizadas, desde hace varios años. Esto es un buen indicador de que “socialismo y feminismo van de la mano en el proceso revolucionario venezolano”. Entendiendo el feminismo como un movimiento social y político que reivindica los derechos de las mujeres en el marco de sociedades asentadas en el orden patriarcal, sus expresiones podríamos ubicarlas aún desde la antigüedad, en mujeres que irrumpieron contra ese orden, ocupando espacios reservados a los hombres en el arte, el deporte, la economía, la política, el trabajo, las luchas sociales. Son más conocidas las "amazonas" en Grecia, Safo de Lesbos, pero si hurgamos en la historia de los pueblos conseguiremos otras expresiones de lucha de las mujeres: estrategias de resistencia, defensa o de confrontación. “Mary Wollstonecraft (1759-1797)” A finales del siglo XVIII, en el marco de la Revolución Francesa, que representa la consolidación del Capitalismo como sistema económico y político, se produce la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, dos años después se publican dos obras pioneras del feminismo: "Declaración de los derechos de la mujer y la ciudadana" (1791) de Olympe de Gouges donde reclama la necesidad de la igualdad entre hombres y mujeres, y "Reivindicación de los derechos de la mujer" (1792) de Mary Wollstonecraftt, en el espíritu de igualdad y emancipación.
Los estudios de Engels, en su obra "El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado" en 1884, analiza los orígenes de la opresión de las mujeres y la necesidad de su emancipación. En la lucha de clases, podemos identificar los opresores, dueños de los medios de producción y los oprimidos (todos los demás), pero todas las mujeres de todas las clases sociales sufren opresión de género. Señala Engels que: "la primera opresión de clases es la del sexo femenino por el masculino". Las luchas contra toda forma de opresión, debe incluir la lucha por la emancipación de las mujeres.
En 1889, Clara Zetkin funda el movimiento de mujeres socialistas y lleva un pliego de reivindicaciones sociales y políticas al Congreso de la II Internacional Socialista, posteriormente se realizan Conferencias Internacionales de mujeres socialistas, en la de 1910 en Compenhague, se aprueba la celebración del Día Internacional de la Mujer. John Stuart Mill, (1806-1873) filosofo y economista británico, en sus reflexiones acerca de la libertad señala que ésta no puede lograrse sin la emancipación de la mujer, lo que analiza ampliamente en su libro "La esclavitud femenina", escrito en 1869. Quienes analizan el régimen de explotación capitalista se han convencido que uno de sus pilares es el modelo de familia fundamentada en el poder patriarcal y que para trascender a una sociedad democrática y acceder a la libertad humana deben romperse esos modos de dominación engendrados en la familia. No en vano una de las más fuertes manifestaciones de la dominación masculina es la violencia familiar hacia las mujeres, lo que ocasiona lesiones morales y físicas a las mujeres llevándola, en muchos casos, hasta la muerte. Desde esta perspectiva, que incluye un análisis de la relación entre "género" y "clase", es que la lucha por la emancipación de las mujeres, a la que no se concibe separada, ni anterior ni posterior a la lucha por la revolución socialista.
OBJETIVOS DEL PROYECTO
Objetivo General.
Sistematizar mi experiencia como facilitadora y cogestora de la Escuela de Formación Sociopolítica de la Fundación Misión Madres del Barrio durante el periodo 2007-2008.
Objetivos Específicos.
1. Reconstruir el proceso de formación desarrollado por la Escuela de Formación de la Fundación Misión madres del barrio durante los años 2007-2008 para sus trabajadores y las voceras principales de los Comités Madres del Barrio a nivel nacional.
2. Analizar Los procesos de formación de la Escuela de Formación sociopolítica de la Misión y sus aportes pedagógicos y alcances sociales.
3. Comunicar a través de un informe de aprendizaje los conocimientos adquiridos y reforzados durante la ejecución y análisis de lo vivido y aprendido en la Escuela de Formación Sociopolítica de la Fundación Misión Madres del Barrio “Josefa Joaquina Sánchez”.
OBJETIVOS DE APRENDIZAJE.
1. Conocer y aplicar la sistematización como método de aprendizaje.
2. Analizar la Dimensión política del trabajo educativo y la educación liberadora en América Latina.
3. Profundizar los aportes de Carl Rogers en relación al Docente Humanista.
4. Estudiar la realidad sociopolítica venezolana en el siglo XX, sus relaciones de poder, los partidos políticos, la nueva estructura constitucional y la Revolución Bolivariana.
5. Investigar sobre los procesos de la pedagogía social, sus modelos y paradigmas de intervención, la exclusión y la animación socioeducativa.
6. Desarrollar conocimientos sobre lo que significa género y trabajo y equidad.
7. Comprender los procesos antropológicos de la sociedad en cuanto a raza, etnia, economía, parentesco, filiación y política.
8. Reconocer la perspectiva de género dentro de los procesos educativos y sociales.
9. Examinar aspectos relevantes para mi formación de psicología social, tales como identidad, comportamiento social, la dimensión social de la persona, la influencia social, y los movimientos sociales
COMPONENTES DEL PROYECTO.
1. Contexto de actuación.
La propuesta de reconstrucción de la experiencia está enmarcada en el contexto laboral: Fundación Misión Madres del Barrio “Josefa Joaquina Sánchez”, en uno de mis roles, como lo es facilitadora y cogestora de la Escuela de Formación de las Misión.
2. Organización del proyecto
La recuperación de las experiencias de enseñanza-aprendizaje se llevara a cabo en tres (3) apartados:
Recuperación del proceso vivido: reconstruir todas las actividades, estrategias y hechos importantes que se llevaron a cabo durante la ejecución de la experiencia.
Reflexión y análisis de fondo: Interpretación critica del proceso.
El punto de llegada: las conclusiones de la sistematización y la comunicación de los aprendizajes obtenidos.
SISTEMATIZACIÓN DE MI EXPERIENCIA COMO FACILITADORA DE LA ESCUELA DE FORMACIÓN SOCIOPOLÍTICA DE LA FUNDACIÓN MISIÓN MADRES DEL BARRIO “JOSEFA JOAQUINA SÁNCHEZ DURANTE LOS AÑOS 2007 Y 2008.
FACILITADORA: Lisbeth Clocier PARTICIPANTE: Blanco, Margorie.
CARACAS, MARZO DEL 2010.
INTRODUCCIÓN.
El siguiente proyecto se encuentra enmarcado dentro de la institución donde lleve a cabo mi labor como Directora de línea, una institución del Estado adscrita hoy día al Ministerio del Poder Popular para la Mujer y la Igualdad de Género, la Fundación Misión Madres del Barrio “Josefa Joaquina Sánchez”.
La Misión “Madres del Barrio” surge como una estrategia integral del Gobierno Nacional para enfrentar de forma corresponsable, con la participación protagónica de las comunidades, la situación de pobreza extrema que enfrentamos en el país. Para ello, se parte de la ama de casa en estado de necesidad como sujeto medular y transformador en el núcleo de la familia venezolana.
La Misión propone un papel fundamental en las comunidades, a través de sus grupos organizados. Es en el seno de los grupos de base donde se producen las decisiones, orientación, seguimiento y evaluación de todas las operaciones de la Misión, en participación corresponsable con la ama de casa y su familia, así como con los diversos actores de gobierno revolucionario, a través de políticas de las misiones sociales
Madres del Barrio se crea a través del Decreto Presidencial Nº 4.342, publicado en la Gaceta Oficial de la República Bolivariana de Venezuela Nº 38.404, del 23 de marzo de 2.006, reimpreso en la Gaceta Oficial Nro. 38.405, del 24 de marzo de 2006.
El 25 de octubre de 2.006, a través de a gaceta oficial Nro. 38.549, es reformado el decreto original, incorporando oficialmente el nombre de Misión Madres del Barrio Josefa Joaquina Sánchez, e incluyendo al Ministerio del Ambiente en la Comisión Presidencial.
A la Fundación le corresponde realizar todas aquellas actividades destinadas a apoyar la liberación de las amas de casa que se encuentran en estado de necesidad o en situación de vulnerabilidad, a fin de lograr que superen junto a su núcleo familiar la situación de pobreza extrema mediante su incorporación a misiones, programas sociales y a los proyectos de inclusión socio productiva, así como mediante el otorgamiento de un ochenta por ciento (80%) del salario mínimo nacional.
La estructura de la Misión Madres del Barrio plantea áreas sustantivas: Inclusión de Beneficiarias (la cual dirigí), Atención Primaria, Inclusión Socio productiva y Organización y Poder Popular.
La Dirección de Organización y Poder Popular tiene como finalidad diseñar y construir e implementar políticas y acciones que contribuyan a la inclusión sociopolítica de las beneficiarias y al fortalecimiento de la instancia organizativa de base, es decir, los Comités Madres del Barrio, propiciando su real y sistemática incorporación a los Consejos Comunales u otras instancias del Poder Popular.
Una de sus funciones específicas, dictaminadas por el Reglamento Interno de la Fundación es:
“Diseñar e implementar un plan de formación sociopolítica para el personal de la misión de cara a fortalecer sus valores y actitudes socialistas, así como los conocimientos sociales, históricos, políticos y culturales que permitan generar conciencia para ser cada vez parte más activa en la construcción de la patria socialista” (Reglamento Interno de la Fundación Misión Madres del Barrio Josefa Joaquina Sánchez, 2007)
Para seguir con esta función especifica, se crea en Abril del año 2007 la Escuela de Formación Sociopolítica de la Misión Madres del Barrio. Esta escuela constituye un espacio interno de la Misión Madres del Barrio para propiciar un escenario permanente de reflexión, intercambio, análisis y formación con la estructura de personal de la Fundación y con las voceras principales de los Comités de Madres del Barrio.
Se plantea como una instancia dinámica que fortalezca desde una perspectiva pedagógica las acciones técnicas, sociales, políticas y culturales que la Misión desarrolla en cada una de sus fases y momentos, siempre con el objeto de garantizar un óptimo cumplimiento de los objetivos de la Misión y que en nuestras prácticas se reflejen cada vez de forma más coherente y consensuada la construcción del país socialista que deseamos.
Este espacio ha desarrollado acciones directas, permanentes y secuenciales con los actores arriba indicados, diversificando al máximo los métodos y estilos de formación, a fin de garantizar una secuencia del aprendizaje y fundamentalmente la incorporación práctica de los mismos.
He aquí, en este proyecto la sistematización de mi contribución a generar desde la escuela de formación de la Misión Madres del Barrio para la construcción de nuevos escenarios de esperanza y de vida para las mujeres en situación de pobreza extrema, social, política y económicamente excluidas y también para sus familias, así como para las y los trabajadores (as) de la Fundación que nos permitan a todos (as) romper con los esquemas de dominación que aun son parte de nuestra sociedad, esta es una tarea que conlleva importantes desafíos, una tarea que demanda trabajo y compromiso por parte de todos (as) que nos sentimos convocados (as) por este proceso de cambio.
JUSTIFICACIÓN.
En la Venezuela del Siglo XXI, se propone construir el Socialismo Bolivariano a través de un proceso de cambio en nuestro país, para lo cual se requiere de un Instrumento Estratégico donde instituciones del Estado, organizaciones sociales, económicas y ciudadanía en general, encuentre orientaciones claras y precisas que permitan dar sentido y direccionalidad a la acción concreta que éstos desarrollan y que favorezca el aporte efectivo de los mismos al proceso de transformación político, social y económico planteado en el marco de nuestra Revolución Bolivariana.
En tal sentido, las premisas fundamentales y estratégicas para la construcción y puesta en práctica del Socialismo Bolivariano están contenidas en el Plan Nacional Simón Bolívar, acertadamente llamado por el Presidente Chávez, como el “Primer Plan Socialista de la Nación” siendo ese el Instrumento Estratégico para llevar a cabo los cambios sociales necesarios para el país.
El Plan Simón Bolívar plantea en su primera directriz “La Nueva Ética Socialista”, que pretende refundar ética y moralmente la República, para crear la conciencia revolucionaria del nuevo ciudadano, que será el encargado de transformar la sociedad material y espiritualmente, superando la ética capitalista, ética individualista, egoísta y del lucro a toda costa.
Luego nos propone, inspirado en el pensamiento del Libertador Simón Bolívar, “la Suprema Felicidad Social”, como una visión a largo plazo que plantea atacar las raíces de la miseria y la pobreza a través de un estado social de justicia y derecho que le garantice a la ciudadanía el disfrute de los derechos sociales universales, tales como, salud, educación, vivienda saludable, trabajo digno, creador y la recreación, condiciones indispensables para lo que Amartya Sen, Premio Nobel en Economía del año 1.998, denomina las capacidades personales para vivir una vida valorada que lo hagan un ciudadano feliz, solidario y comprometido.
La fundación Misión Madres del Barrio como estrategia del Gobierno Revolucionario se enmarca dentro de estas dos Directrices, a través de la atención integral de las amas de casa y de su formación sociopolítica para ejercer sus derechos y deberes, conocedoras de su potencialidad y todas sus virtudes. Una mujer libre de miedos, de violencia y de oscuridad, una mujer que ahora asume las riendas de su conocimiento, de su vida y esta consiente del papel transformador y protagónico dentro de la sociedad y de l a revolución transformadora, humanista y socialista.
La creación y consolidación de la Escuela de Formación Sociopolítica en esta institución fue y es fundamental para el avance de los ideales bolivarianos, en primer lugar porque quien mejor que las madres, jefas de hogar, para llevar a cabo las transformaciones éticas y morales desde nuestros hogares, quien mejor que nuestra madres para inculcarnos que los procesos humanos y transformadores nos llevaran a ser una nación libre y con verdadera soberanía, quien mejor que nuestras madres para enseñarnos que la igualdad de género y de condiciones de vida es el ideal de toda República, quién mejor que ellas para guiarnos hacia la patria que Bolívar soñó y por la cual luchó.
Es por ello que ser parte de una experiencia donde las madres, han empezado a entender, comprender, apropiarse y empoderarse de su camino y su conocimiento es una experiencia que desde cualquier punto de vista favorece mi desarrollo como persona, como educadora, pero sobre todo como MUJER. Es este y no otro proyecto el que me ha permitido tomar herramientas pedagógicas, sociales y políticas que me han hecho alcanzar conocimientos adormecidos y otros nuevos para llevar a cabo mi meta como “Transformadora de realidades”.
ANTECEDENTES.
En su discurso en el "Día Internacional de la Mujer", el Presidente Chávez no sólo se declara feminista, sino que, haciendo referencia a Louise Kneeland (1914) añade que el Socialismo para ser auténtico debe ser Feminista "El socialista que no es feminista carece de amplitud, quien es feminista y no es socialista carece de estrategia".
Ese mismo día el Presidente anuncio la creación del Ministerio del Poder Popular para la Mujer y la Igualdad de Género, lo cual había sido una aspiración de las mujeres organizadas, desde hace varios años. Esto es un buen indicador de que “socialismo y feminismo van de la mano en el proceso revolucionario venezolano”. Entendiendo el feminismo como un movimiento social y político que reivindica los derechos de las mujeres en el marco de sociedades asentadas en el orden patriarcal, sus expresiones podríamos ubicarlas aún desde la antigüedad, en mujeres que irrumpieron contra ese orden, ocupando espacios reservados a los hombres en el arte, el deporte, la economía, la política, el trabajo, las luchas sociales. Son más conocidas las "amazonas" en Grecia, Safo de Lesbos, pero si hurgamos en la historia de los pueblos conseguiremos otras expresiones de lucha de las mujeres: estrategias de resistencia, defensa o de confrontación. “Mary Wollstonecraft (1759-1797)” A finales del siglo XVIII, en el marco de la Revolución Francesa, que representa la consolidación del Capitalismo como sistema económico y político, se produce la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, dos años después se publican dos obras pioneras del feminismo: "Declaración de los derechos de la mujer y la ciudadana" (1791) de Olympe de Gouges donde reclama la necesidad de la igualdad entre hombres y mujeres, y "Reivindicación de los derechos de la mujer" (1792) de Mary Wollstonecraftt, en el espíritu de igualdad y emancipación.
Los estudios de Engels, en su obra "El origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado" en 1884, analiza los orígenes de la opresión de las mujeres y la necesidad de su emancipación. En la lucha de clases, podemos identificar los opresores, dueños de los medios de producción y los oprimidos (todos los demás), pero todas las mujeres de todas las clases sociales sufren opresión de género. Señala Engels que: "la primera opresión de clases es la del sexo femenino por el masculino". Las luchas contra toda forma de opresión, debe incluir la lucha por la emancipación de las mujeres.
En 1889, Clara Zetkin funda el movimiento de mujeres socialistas y lleva un pliego de reivindicaciones sociales y políticas al Congreso de la II Internacional Socialista, posteriormente se realizan Conferencias Internacionales de mujeres socialistas, en la de 1910 en Compenhague, se aprueba la celebración del Día Internacional de la Mujer. John Stuart Mill, (1806-1873) filosofo y economista británico, en sus reflexiones acerca de la libertad señala que ésta no puede lograrse sin la emancipación de la mujer, lo que analiza ampliamente en su libro "La esclavitud femenina", escrito en 1869. Quienes analizan el régimen de explotación capitalista se han convencido que uno de sus pilares es el modelo de familia fundamentada en el poder patriarcal y que para trascender a una sociedad democrática y acceder a la libertad humana deben romperse esos modos de dominación engendrados en la familia. No en vano una de las más fuertes manifestaciones de la dominación masculina es la violencia familiar hacia las mujeres, lo que ocasiona lesiones morales y físicas a las mujeres llevándola, en muchos casos, hasta la muerte. Desde esta perspectiva, que incluye un análisis de la relación entre "género" y "clase", es que la lucha por la emancipación de las mujeres, a la que no se concibe separada, ni anterior ni posterior a la lucha por la revolución socialista.
OBJETIVOS DEL PROYECTO
Objetivo General.
Sistematizar mi experiencia como facilitadora y cogestora de la Escuela de Formación Sociopolítica de la Fundación Misión Madres del Barrio durante el periodo 2007-2008.
Objetivos Específicos.
1. Reconstruir el proceso de formación desarrollado por la Escuela de Formación de la Fundación Misión madres del barrio durante los años 2007-2008 para sus trabajadores y las voceras principales de los Comités Madres del Barrio a nivel nacional.
2. Analizar Los procesos de formación de la Escuela de Formación sociopolítica de la Misión y sus aportes pedagógicos y alcances sociales.
3. Comunicar a través de un informe de aprendizaje los conocimientos adquiridos y reforzados durante la ejecución y análisis de lo vivido y aprendido en la Escuela de Formación Sociopolítica de la Fundación Misión Madres del Barrio “Josefa Joaquina Sánchez”.
OBJETIVOS DE APRENDIZAJE.
1. Conocer y aplicar la sistematización como método de aprendizaje.
2. Analizar la Dimensión política del trabajo educativo y la educación liberadora en América Latina.
3. Profundizar los aportes de Carl Rogers en relación al Docente Humanista.
4. Estudiar la realidad sociopolítica venezolana en el siglo XX, sus relaciones de poder, los partidos políticos, la nueva estructura constitucional y la Revolución Bolivariana.
5. Investigar sobre los procesos de la pedagogía social, sus modelos y paradigmas de intervención, la exclusión y la animación socioeducativa.
6. Desarrollar conocimientos sobre lo que significa género y trabajo y equidad.
7. Comprender los procesos antropológicos de la sociedad en cuanto a raza, etnia, economía, parentesco, filiación y política.
8. Reconocer la perspectiva de género dentro de los procesos educativos y sociales.
9. Examinar aspectos relevantes para mi formación de psicología social, tales como identidad, comportamiento social, la dimensión social de la persona, la influencia social, y los movimientos sociales
COMPONENTES DEL PROYECTO.
1. Contexto de actuación.
La propuesta de reconstrucción de la experiencia está enmarcada en el contexto laboral: Fundación Misión Madres del Barrio “Josefa Joaquina Sánchez”, en uno de mis roles, como lo es facilitadora y cogestora de la Escuela de Formación de las Misión.
2. Organización del proyecto
La recuperación de las experiencias de enseñanza-aprendizaje se llevara a cabo en tres (3) apartados:
Recuperación del proceso vivido: reconstruir todas las actividades, estrategias y hechos importantes que se llevaron a cabo durante la ejecución de la experiencia.
Reflexión y análisis de fondo: Interpretación critica del proceso.
El punto de llegada: las conclusiones de la sistematización y la comunicación de los aprendizajes obtenidos.
sábado, 6 de marzo de 2010
BREVE VIDEO DE LA EXPOSICIÓN DE CARLOS
En esta oportunidad, febrero 2010, le toco a Carlos hacer una exposición sobre los caminos metodologicos que ha recorrido en el CEPAP. El video completo esta en nuestra biblioteca virtual.
viernes, 1 de enero de 2010
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
